為進(jìn)一步抓好廉潔文化建設，樹(shù)立良好家風(fēng),促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)，切實(shí)加強警示教育和黨風(fēng)廉政建設，筑牢拒腐防變的思想道德防線(xiàn)，激發(fā)愛(ài)崗敬業(yè)的工作熱情。6月24日，公司紀委組織了領(lǐng)導班子成員、中層管理人員及重要崗位人員，來(lái)到位于崇州市榿泉鎮的成都“荷風(fēng)廉韻”廉潔教育基地進(jìn)行參觀(guān)學(xué)習，接受廉政清風(fēng)洗禮。大家在“千畝荷塘 廉韻飄香”的廉潔文化景觀(guān)中，通過(guò)以“蓮”悟“廉”，以“蓮”傳“廉”，讓廣大黨員干部和重要崗位人員在觀(guān)蓮賞蓮中潛移默化地接受教育，從蓮花的純潔品質(zhì)引導大家自覺(jué)修身守廉，營(yíng)造出了濃厚的學(xué)廉、思廉、崇廉、尚廉文化氛圍。有鑒于此，特寫(xiě)出以下拙詩(shī)來(lái)表達此次參觀(guān)學(xué)習的心得感受。

（一）詠荷

益州西行入蜀州，

盛夏六月芙蓉開(kāi)。

片片蓮葉朝天綠，

朵朵荷花向陽(yáng)紅。

（二）頌荷

花中君子，

荷當無(wú)愧。

濁泥不染，

美艷不妖。

高風(fēng)亮節，

人之榜樣。

（三）荷花與蓮藕 贊

荷花蓮藕塘中來(lái)，

獨在污泥濁中生。

不與牡丹爭富貴，

不與桃李搶春光。

不與桂子飄云香，

不與黃菊酷秋風(fēng)。

不與紅梅傲冬雪，

不與蘭花眩雅潔。

不與杜鵑映山紅，

不與梨花弄雪飛。

不與翠竹顯清高，

不與松柏展長(cháng)青。

敢與驕陽(yáng)拼夏日，

敢與稻粟比食用，

敢與黃連比藥性，

不羨浮華與嬌美，

只做百姓活命糧。

說(shuō)明

（1） 荷花蓮藕是中國勞動(dòng)人民栽培了幾千年的，具有食用性、藥用性和觀(guān)賞性均兼得的偉大農作物。荷全身皆寶，藕和蓮子能食用，蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入藥。自古以來(lái)中國勞動(dòng)人民的稟性就是如荷花蓮藕的上述特質(zhì)----任何事都講究實(shí)用性（食用性）。而中國古代勞動(dòng)人民的這種稟性，正是我們中華文明能傳承至今天的首要基本物質(zhì)保證。因為任何一個(gè)文明要延續不斷，要想在血雨腥風(fēng)的民族之間沖突乃至戰爭殺戮中留存下來(lái)，就必須保持一定的人口數量。而中國從古到今在世界上就一直是人口大國（據統計，古代中國人口占世界總人口的比例最高時(shí)曾占到35%），但中國的土地、氣候、資源等地理條件卻并不是最好的，而有同樣條件的其他國家，其人口卻均沒(méi)有中國多，這要首先歸功于講究實(shí)用性（食用性）的中國古代勞動(dòng)人民，創(chuàng )立的杰出農學(xué)成就功勞。而其創(chuàng )造發(fā)明的-----“壟耕種植法”、“為農作物施肥”、“積極利用和改造土壤”、“用地養地”、“抗旱保墑”、“合理用水”、“適時(shí)播種”、“種子處理”、“精細的田間管理”、“多種形式的蔬菜栽培技術(shù)”、“果樹(shù)嫁接技術(shù)”、“生物防治技術(shù)”、“家禽的人工孵化”、“禽獸閹割術(shù)”等偉大成就，在今天仍還被使用。當然，一個(gè)文明形成也離不開(kāi)其核心價(jià)值思想觀(guān)的，對于我們中華文明這就是以《四書(shū)》、《五經(jīng)》作指導的儒家思想。但如果僅僅只有此卻并不能造就中華文明長(cháng)期繁榮幾千年的景象，這最著(zhù)名例子就是猶太文明的發(fā)展歷程，由于其只有《經(jīng)》（《圣經(jīng)》），而無(wú)強大農業(yè)及其產(chǎn)生的龐大人口作支撐，從而成為了與中華文明發(fā)展命運差別巨大的民族。由此看來(lái)，是講究實(shí)用性（食用性）的中國古代勞動(dòng)人民創(chuàng )立的偉大農學(xué)成就，與孔子、孟子創(chuàng )立的儒家思想，共同構成了支撐中華文明這個(gè)巨人得以站立行走的兩條腿，二者缺一不可。。。同時(shí)，在中國古代的各種花中，也只有荷花實(shí)現了勞動(dòng)者與讀書(shū)人和達官貴人們共賞、共愛(ài)的統一，即：只有荷花一種花實(shí)現了“焦大”與“林黛玉”以及“賈母”們的---“共愛(ài)” 與“共賞”----“焦大”（勞動(dòng)者）食藕根（果腹作用），“賈母”（富貴者）吃蓮子（養生作用）,“林黛玉”（雅士者）賞荷花及葬荷花（養性作用）。也即：只有荷花達到了調和社會(huì )各階層愛(ài)好的效果。

（2）荷花也是中國古代文人墨客頌詠的重要對象之一，此最著(zhù)名的當屬北宋時(shí)代中國理學(xué)的開(kāi)山鼻祖 周敦頤寫(xiě)的《愛(ài)蓮說(shuō)》。此文甚至影響了清朝兩個(gè)皇帝的選拔----因被一群不學(xué)無(wú)術(shù)阿哥們 爭皇位弄得心力憔悴的晚年康熙帝，在與10歲的孫子弘歷（乾?。┙涣髯x《愛(ài)蓮說(shuō)》一文的心得時(shí)，被這位小孫子的獨到見(jiàn)解弄得如醍醐灌頂，面對這位小孫子的才華，康熙帝遂產(chǎn)生了要傳位給他的念頭。此念頭正是康熙帝立下傳位詔書(shū)----傳大位于皇第四子和碩雍親王 胤禛（雍正）-- {弘歷（乾?。┲?} 的重要原因之一。

（3）崇州在唐宋朝代時(shí)被稱(chēng)作蜀州，如王勃的著(zhù)名詩(shī)----“城闕輔三秦，烽煙望五津?！却嬷?，天涯若比鄰”，就是寫(xiě)給準備從長(cháng)安出發(fā)來(lái)四川崇州任職的朋友的--《送杜少府之任蜀州》。另外，此詩(shī)中的“五津”也不是指今天四川新津縣的五津鎮，而是指人們從益州（成都）到蜀州（崇州）旅途中，所需跨過(guò)金馬河等岷江上的五個(gè)渡口。

以上心得感想僅為我個(gè)人的一窺之見(jiàn)，對本文中我 “為贊蓮藕強賦詞”的寫(xiě)法也請多多包涵。

(文/藍天)